对于高峰堡的向往，伴随着成长、成熟到知天命，一直未能成行，但心中的那份之情向往随着时间的推移也愈来愈浓。后来，我因为某种机缘，关注起了地方历史，研究起了地方的过去，于是，查遍了所有能查到的资料，寻找着关于高峰堡的只言片语，但每每令我失望。好不容易在《养静文集》中看到了寥寥数字：“……清同治以前在附近官亭筑堡名高峰。”

高 峰 堡

王军

我是吃着那个叫岳家山的小山湾的水长大的。如今年过半百，回忆起乡下那个小村庄的一切仍旧是那么地亲切、那么地刻骨铭心，过去的一切犹如一帧帧老照片组合成的长长的画卷，清晰而深刻地印在脑海里，又恰似一坛老酒，酝酿得时间越长，醇香味越浓。

一出我家的大门，远远地能够望见矗立在山顶上的那座堡子。依稀中，那被风雨侵蚀的残垣断壁，坐落在高高的山顶上，雄伟而挺拔，庄严又肃穆。隐隐约约间，能看见垣墙上面的“门”和门外下山的路。堡子下在东边一屲，煞红煞红的，好像大集体时代“烧生灰”留下的残迹。

我，是望着那堡子长大的。出了大门，端一碗稀得能照见人影的“饭”，坐在门前的台阶上，一边喝着饭，一边眺望着那神秘的古堡。在连绵起伏的的黄土丘陵上，遥远的古堡是横亘于山峦上的唯一能让人凝望、引人遐想的、有别于翠绿或是荒凉的大山之丘。当时我吸着吊到嘴角的鼻涕，心里在想：在那里面，应该是有故事的。

对于高峰堡的向往，伴随着成长、成熟到知天命，一直未能成行，但心中的那份之情向往随着时间的推移也愈来愈浓。后来，我因为某种机缘，关注起了地方历史，研究起了地方的过去，于是，查遍了所有能查到的资料，寻找着关于高峰堡的只言片语，但每每令我失望。好不容易在《养静文集》中看到了寥寥数字：“……清同治以前在附近官亭筑堡名高峰。”后来，我又相继查找了明万历年间的《安定县新志》、清康熙年间的《安定县志》、郭杰山《重修定西县志》、民国十五年（1926年）《渭源县志》以及清康熙年间的《巩昌府志》，均没有找到关于高峰堡的记载。至此，我也就死心了。相对于安西古城、平西古城等大的城池来说，高峰堡实在是小得不能再小了，小到难以入流，小到可以被恣意地遗忘，以至于今天的我们面对这古老的神圣只能抓瞎。由于资料少，所以涉猎的人就少，哪怕只有一丁点的收获也就显得弥足珍贵。多年来。我一直祈盼着有朝一日能登上那令人神往的高峰堡，去品读隐藏于其中的故事。

2012年7月的一天，我约了几个朋友，第一次去高峰堡。我们在山下一个叫伏家沟的小村子里停了车，沿着崎岖的山路盘旋而上。行走约半小时，半山腰一小山凹别具洞天。这里灌木蓊郁，秋色苍翠，香烟缭绕，瑞气回荡，与周边形成极大的反差。抬头仰望，将台山庙被灌木丛环拱着，静谧而神奇，雄浑而威严，似在俯视着凡尘芸芸众生。

我惊诧于这里树种的繁多，隐隐中感觉是身临铁木仙境，又仿佛处在六盘山谷：凸显千年树皮的千层木（又叫鸡骨头），满是红果实的橓子树、纤弱柔软的红、白缠条、只开花不结果的石枣子、结着即酸又涩的果实的李子树、浑身长满刺的白、麻、黄、黑各色酸刺木，以及长着扁平刺的麻板刺，密密麻麻，色彩纷呈。还有那串根白杨树，根之所至，树之所生。据说此地曾经有一棵粗壮的空心串根白杨树，树洞内能容三人打牌，洞内生存着一窝蜂，每年分一窝，但都飞到山那边的张氏人家了。当地人于上世纪五十年代把那窝蜂“割”了，有好几十斤优质蜂蜜。蜂没了，树也枯萎了。

繁茂苍翠的毛梢林孕育着一个古老的传说：古时候，将台山庙竣工后，有一四川籍生意人背着一捆“鞭杆”准备西去某地贩卖。他一路西行，盘算着这捆“鞭杆”能卖多少银子。来到将台庙下，口渴难耐，睡意十足，选一台地，昏昏而眠。梦中一神人说：“你的鞭杆我买了，银子我放下了，你回家去吧。”商人惊醒后，眼前的情景令他更是吃惊，明明荒芜的山坡上一眨眼功夫就变成了苍翠欲滴的树林，身边放几锭白花花的银子，数目正和他心中盘算的相符。他暗暗称奇，跪地向着庙的方向拜了几拜，回家去了，从此，再不行商。

沿着羊肠小道向上行走，林中似有淡淡的岚雾氤氲，在朦胧岚雾的笼罩下，将台山的寺庙像一幅飘在层林浮云上面的剪影一般，显得格外沉寂肃穆。当我们气喘吁吁地来到庙前，一块石碑立于小路旁，隐隐有字。遗憾的是经千年风雨侵蚀，字迹模糊不清，我们用了各种方法，仍未能识得几个。后经安定区文广局原局长杨立新找专家做成拓片，初步判定这是一块金代石碑，是安定区截至目前发现的唯一的一块金代石碑。碑高有70厘米，最宽处35厘米，底宽25厘米，厚16～19厘米。石碑顶为圆形，底部渐小，中间略鼓，背面为石刻纹，无字。正面为“大金大定二十九年己酉岁五月二十二日辛亥癸巳时，勅封高峰之王南蛮大王”，落款“廟主李”。据当场老人讲，庙内莲台下有一井，深十米，井水深一米。若天旱时，便行祭祀礼，从泉中取水，必定有降雨，据传屡试不爽。庙廓绿树环抱，花草簇拥，立于庙前，仿佛坐于云端，似游于仙境。

从将台庙继续爬山，因走的是捷径，山路越发崎岖，有时在崖壁上攀爬，有时在草丛中前行。我恐高，只觉得两股颤颤，不敢俯视，大约半小时后，终于爬上高峰堡。

高峰堡位于安定区内官营镇南阳村、官亭村和渭源县大安乡中庄村交界处的山包上。东经104°23＇19＂，北纬35°22′55＂，海拔2552.09米。比全区海拔最高处的高峰乡康家窑山嘴（2577.3米）低25米。上世纪五十年代末至七十年代初属高峰公社管辖。高峰乡的名称即由高峰堡和全区最高峰两者而名。

我登上坍塌的堡墙上，激情涌动：高峰堡，我终于来啦。放眼四周，有一种“一览众山小”的感觉。

高峰堡有三道堡墙，墙间距5～8米，第一、三两道墙残高约3米，第二道墙残高2米，内堡形制极似一等腰三角形，边长约60米。站在残存的堡墙上，北面堡子山的塌堡，红堡村的堡子，渭源大安乡张家庄山头上的堡子在同一条线上。按照堡子的坍塌程度，与安西古城比对，亦可以得出高峰堡等的修建时间并不迟于安西古城。安定境地唐后期一直为吐蕃所据。宋神宗熙宁元年（1068年），王韶上《平戎策》，提出“收复河湟，招抚羌族，孤立西夏”方略，为宋神宗所纳。他被任命为秦凤路经略司机宜文字，率军击溃羌人、西夏的军队，设置古渭寨、熙州后与吐蕃、西夏和宋的势力在这里犬牙交错，相互攻伐，形成了最为混乱的局面，各方为了防守对方，修筑了大量的堡寨。因此，从坍塌的程度判断，此堡应当建于宋初，或由吐蕃、西夏所筑也未可知，但绝对不是清同治前修筑的。从堡门出来，很明显地看到有一条山路从山下盘旋而上，路为一壕沟，可供一辆马车通行。而堡子南边半山腰，自古就是一条车马古道，从东面的陇西方向西行临洮，依次经过张家庄、高峰堡、红光堡子湾堡寨的防区，旧时是一条重要的交通线。如今，“车辚辚马萧萧”的古道在经历了曾经的喧嚣后，已归于长久宁静。今天伴随着一群好事者的侵入，这里又是短暂的热闹，而热闹喧嚣之后，终又归于沉寂。此刻，正值正午时分，整个堡子，连同堡子里的人都处于热气包裹的寂静中，在尽情地体验古人赐予的这份安宁。

堡子正东落差50米的地方有一红沟（就是我小时候认为是烧生灰的残迹的地方），两边为断崖峭壁，水冲刷的痕迹十分明显。但纵观周边地区，没有积水的地方，因沟临近山顶，雨水不能集中，不可能冲出如此大的沟。同行的几位也是一脸惘然，幸好当地村民王生兵随行——据传，将台山庙原来在山的南面，是于某个黑夜一下子搬过来的。南面山下住着一尹姓人家，养着一头大犍牛，有一晚主人梦见一神人借牛搬家，第二早晨起来后暗暗称奇，牛浑身是汗，很疲惫的样子。再一看，昨天好好的庙突然不见了，山上也豁然出现了一条大沟，尹姓掌柜的以为是神事，便不再声张。后来听别人说那沟是神搬家时不小心打翻净水瓶，冲刷而成的。

小时候，大人们常说高峰堡的“发雨（雹雨）”不得了，一旦与马寒山的发雨相接，庄稼肯定遭殃。王生兵介绍说，据古人传说，高峰堡每次起发雨前，都有一个老婆婆提着一只篮子，从对面山上下来，沿着沟沿爬上高峰堡，变成一只白山羊，向空中叫几声，立马就乌云密布，电闪雷鸣，豆大的冰雹顷刻而至。如果有谁恰巧与那老婆婆打个照面，便会“犯病”。

曾经令我神往的高峰堡，果然是一个有故事的地方，这些故事千百年来流传于当地民众之中，久而久之，古老的传说成了一种寄托，成了一种意愿，逐渐演化成了民间口头文学的形式，寄寓着人们教化人心，惩恶扬善的善意。而真正蕴藏于其中的历史的真实倒成为其次，至少，我认为是这样。

晌午时分，尽兴了的朋友们带着满足感下山了，路过将台山庙时，庙内响起了悠扬的罄声，在寂静的白去蓝天之下，在深山幽谷之间回荡。这旋律舒缓、醇厚、博大、洪亮的罄钟，越发深远悠扬，似乎是早已深传于地下、远播于天外。