春秋战国时期，伴随着周王室的衰微，诸侯纷纷崛起称霸，作为维护周王朝统治秩序的上层建筑周礼遭到挑战，我国古代社会进入大变革时代。

“诸侯异政，百家异说”，直接导致了周礼的衰微和“礼崩乐坏”。人们的思想挣脱周礼宗法等级观念的束缚，代表各个阶层、阶级诉求的思想家、政治家都对这种社会大变动表明自己的看法，并提出自己的治国方略，“各著书言治乱之事，以干世主”（《史记•孟子荀卿列传》），于是学派林立、百家争鸣，我国思想文化史进入思想大碰撞大繁荣的黄金时代。

在这一时期璀璨的思想天空中，春秋末期郑国大夫邓析绝对算得上一颗耀眼的星辰。

先秦诸子百家之一的名家以逻辑思维和名实关系为研究对象，以善于论辩而著称。邓析是名家的先驱，与惠施、公孙龙齐名，号称诡辩第一人。

邓析思想敏锐、知识渊博、能言善辩，是春秋末期“辩者”之泰斗，辩术高超，借用现在一个流行词，堪称全国第一名嘴。邓析名嘴一开，词锋所指，所向披靡。

那么邓析的辩术有什么秘诀呢？

一是“操两可之说，设无穷之辞”，即善于换位思考，从不同角度审视同一件事，得出截然不同的结论。

《吕氏春秋•离谓》记载了邓析“两可说”辩术的一个经典案例。

故事是这样的。有一年新郑境内的洧水发大水，淹死了一个郑国富人，尸体被一个人打捞上来。富人的家属想赎回尸体埋葬，可捞到尸体的人要价很高。富人家人就找邓析想办法，邓析说：安心等着，对方只能卖给你，因为除了你，再没有人会向他买。过几天那人自然会降价的！富人家人听了邓析的话，就耐心等着。

富人家不来买尸体，捞到尸体的人就犯愁了，就来找邓析出主意。邓析说：不要急，对方只能在你这里买到那具尸体，你一文钱也不要少！捞到尸体的人一听，心里也踏实了。

这个案例展示了邓析无与伦比的思辨能力。同一件事，邓析却推出了两个截然相反但却都言之有理的结论。这种看似厉害的辩术的秘诀，其实就是换位思考法。

二是“以非为是，以是为非，是非无度”，即辩证思维的萌芽。

名嘴邓析的高超辩术最为人诟病的除了“好治怪说、玩琦辞”，就是“以非为是，以是为非，是非无度”了，时人以为混淆是非、愚弄百姓而冠之以诡辩术。

但仔细分析，邓析这种“以非为是，以是为非”的辩术，看似“是非无度”，却蕴含着辩证思维的科学元素，恰恰是邓析思想中最可宝贵的。

我们知道，辩证思维是以发展变化的视角认识事物的思维方式，它与“非此即彼”“非真即假”的逻辑思维相对立。以辩证思维观察事物，同一时间里事物可以存在“亦此亦彼”“亦真亦假”的情形。

西方哲学家赫拉克利特说：“人不能两次踏进同一条河流。”说的就是河水是流动的，虽然河还是那条河，水却不是原来的水。

辩证思维是认为世间万物之间互相联系、互相影响的一种世界观。所以辩证思维模式在观察问题和分析问题时，常以全面的动态发展的眼光来看问题，而不是以片面的静止的眼光看问题。

从这个角度来看邓析的“以非为是，以是为非”的辩术，其实是以发展和联系的眼光看事物及其之间的关系。在他眼中，是非对错不是一成不变的，在一定的条件下，是可以为非、非可以为是，是与非之间没有明显的界限，是中有非，非中有是，是非相互依存、相互转化，正所谓假作真时真亦假，无为有时有还无。

正因为邓析娴熟运用辩证思维模式，所以他总是能见人所未见、发人所未发。因此邓析的辩术就给人一种“好治怪说、玩琦辞”的怪诞感觉，但却总能“其持之有故，其言之成理”，怪而有理，令人信服。